建筑,關(guān)乎造型、結(jié)構(gòu)、材料,亦關(guān)乎文化、藝術(shù)、歷史,一磚一瓦,構(gòu)建的是人與建筑的對(duì)話(huà)連接。
根據(jù)《海南省志·城鄉(xiāng)建設(shè)志》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《建設(shè)志》)介紹,海南建筑風(fēng)格大致可分四類(lèi):漢族地區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,少數(shù)民族建筑風(fēng)格(含黎族、苗族、回族),舶來(lái)建筑風(fēng)格(含東南亞騎樓式、歐式等),現(xiàn)代建筑風(fēng)格。從布局到結(jié)構(gòu),從材料到裝飾,海南傳統(tǒng)建筑講究自然通風(fēng)采光、外封閉內(nèi)開(kāi)敞等特點(diǎn),也記述著氣候特征、文化傳承、族群遷徙、多元文化碰撞融合的一系列故事,構(gòu)建起過(guò)去與現(xiàn)在的連接。
布局
經(jīng)緯縱橫 “頂天立地”
11月上旬,?谑行阌^(qū)石山鎮(zhèn)道堂村村委會(huì)三卿村。來(lái)自北京的傳統(tǒng)建筑愛(ài)好者魏先生和好友,在踏訪(fǎng)附近儒宗村、博昌村等村子后,將三卿村作為當(dāng)天游覽的最后一站。
“我們?cè)诖蹇诳吹浇ㄓ诿駠?guó)時(shí)期的‘安華樓’,‘安華樓’一旁是用火山巖石堆起來(lái)的古石門(mén),村外圍是森林和農(nóng)田,進(jìn)村后有村大門(mén)、村二門(mén),還有各家各戶(hù)的院門(mén)和家門(mén),雖然現(xiàn)在建了一些新樓房,但還是可以看得出來(lái)以前的講究和章法!蔽合壬f(shuō),他覺(jué)得這些村莊的布局“非常有意思”。
海南漢族傳統(tǒng)村莊民居建筑群,大多數(shù)建造在平坦、交通方便的地方,一般為坐北朝南,或是坐西朝東,由坡度走向而定,布局多“頂天立地”——“頂天”者,為順應(yīng)自然地勢(shì)、山水、風(fēng)向等,擇吉而居,合理布局;“立地”者,為按氏族的傳統(tǒng)觀(guān)念和風(fēng)俗習(xí)慣,按宗族意愿進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。
前往海口市龍華區(qū)新坡鎮(zhèn)的文山村,亦能尋得其中規(guī)律。這個(gè)據(jù)說(shuō)有著700多年歷史的村莊,背靠羊山,南臨南渡江,擁山抱水;村西周氏老祠堂是斜門(mén)入內(nèi)、一堂三進(jìn)的式樣,村民建房東南西北任取方向,所在皆宜。村內(nèi)的石屋石路石墻組合成一個(gè)城堡式的堅(jiān)實(shí)村莊,甬道縱橫,交錯(cuò)的石板路整體設(shè)計(jì)呈太極圖案,有陣法之精奧。村莊多廟宇、古石碑、牌坊、匾額,至今仍保存有村頭、玉露、厚道、自來(lái)、甘泉5口古井,俯拾皆是數(shù)百年來(lái)遺留的古跡。
《建設(shè)志》介紹,海南鎮(zhèn)墟場(chǎng)址建立的時(shí)候,主要是從人居聚落與周?chē)乃础⒏匾约暗貐^(qū)小氣候方面來(lái)進(jìn)行考慮,要求近田、近水、近海,交通便捷,以方便生產(chǎn)、生活。漢族傳統(tǒng)村莊建設(shè)有簡(jiǎn)單的規(guī)劃,除了考慮自然條件外,村莊一般每個(gè)氏族都有宗族祠堂,宗祠成為村落的標(biāo)志性建筑,其余建筑物如民居、庭院和公共活動(dòng)場(chǎng)所等,均以宗祠為中心展開(kāi)布局,所有住宅建筑都在祠堂左右兩側(cè),坐落在一個(gè)方向建設(shè),房屋的布局和朝向都有嚴(yán)格的規(guī)定,其中最為典型的是梳式布局,如文昌市會(huì)文鎮(zhèn)湖峰村委會(huì)十八行村、文城鎮(zhèn)頭苑上村等等。此外,有些村莊還會(huì)設(shè)置村門(mén)、圍墻等以保衛(wèi)村子。
“在古代城鎮(zhèn)的建筑布局上,海南也大多按中國(guó)古代城市規(guī)劃制度來(lái)營(yíng)建!薄督ㄔO(shè)志》主要編撰者之一、海南師范大學(xué)歷史系退休教授周振維認(rèn)為,海南最具普遍意義的漢族地區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,是與中原一脈相承的。這與海南早期移民和遷入文化有關(guān)系。
海南漢族傳統(tǒng)民居與中原的淵源也不例外,其延續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)的“合院式”民居的空間特征,在布局上外封閉、內(nèi)開(kāi)敞,在空間上以敞廳、天井、庭院、廊道和室內(nèi)屏風(fēng),組成開(kāi)敞、通透的室內(nèi)外空間結(jié)合體系。另外,這些早期漢族民居建筑還帶有深厚的閩南風(fēng)格。
注重院落圍合感,強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱(chēng),主次分明,內(nèi)外有別,這一布局風(fēng)格同樣體現(xiàn)在書(shū)院、廟宇等古建筑中。據(jù)《海南民族傳統(tǒng)建筑實(shí)錄》資料顯示,儋州東坡書(shū)院正門(mén)、載酒亭、中殿、載酒堂、廂房為對(duì)稱(chēng)布置,在廟宇建筑中頗有園林藝術(shù)的特色;而由大門(mén)、前樓、禮堂、中樓、奎星樓等建筑組成的瓊臺(tái)書(shū)院,同樣平面布局對(duì)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn),建造有章有法。
連縱橫,有經(jīng)緯,才見(jiàn)東西與南北。適天時(shí),順自然,方是安居和宜居。
少數(shù)民族村落建筑選址和布局,一樣考慮安居宜居的需要,因此也多在有山有水之地建立村落,山包圍村,村靠近田,田靠近水,以滿(mǎn)足生產(chǎn)生活需要。黎族傳統(tǒng)村落民居有自由式布局,也有行列式布局,大多被高大的闊葉林和灌木林圍繞,其間種椰子、檳榔等植物以防風(fēng)之需,有些村落喜歡在四周種竹子形成茂密兼顧的竹籬,起保衛(wèi)村寨的作用;苗族傳統(tǒng)村落民居也充分利用地勢(shì),以適應(yīng)地形為主,依山勢(shì)而筑,各家比鄰,形成一團(tuán)。
而具有“舶來(lái)風(fēng)格”的騎樓建筑,街道和建筑平面布局承襲中國(guó)古代城市型制,即前店后宅或下店上宅形式,增添舶來(lái)建筑風(fēng)格,做出適當(dāng)變化,如出現(xiàn)二層房屋、發(fā)展傳統(tǒng)民居過(guò)街廊和山墻面的裝飾等,自成一派。但其基本保留了漢族傳統(tǒng)民居風(fēng)水選址、建筑布局和房間功能等特點(diǎn),與本地漢族傳統(tǒng)民居產(chǎn)生交融,適應(yīng)本地氣候和風(fēng)俗,顯現(xiàn)出多種文化兼收并蓄的包容性和獨(dú)特性。
結(jié)構(gòu) 木石磚瓦 “遮風(fēng)擋雨”
“九層之臺(tái),起于壘土”。古建筑穿越時(shí)光的魅力訴說(shuō),藏于一磚一瓦、一梁一柱的筑建之中。
循跡而至,避不開(kāi)的是丘濬故居。當(dāng)車(chē)過(guò)?谑协偵絽^(qū)朱云路,轉(zhuǎn)入金花村小巷,夾雜在一幢幢現(xiàn)代高樓和老式民居中的9號(hào)院落,便是所尋目的地所在。這座由單座建筑組成三進(jìn)庭院式的建筑,有前堂、可繼堂,占地面積632平方米,建筑面積210平方米。
“這是海南現(xiàn)存古建筑中年代最早、工藝水平最高的木構(gòu)建筑!敝小陡谴呵铩返狞S培平介紹說(shuō)。據(jù)了解,丘濬故居建于明代洪武二年(1369年),前堂建筑形式為單檐硬山式筒板布瓦頂,堂內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為四架椽屋分心用三柱式,為過(guò)堂兼居室?衫^堂為單檐硬山式頂,內(nèi)部梁架用十架椽,屋前后乳袱分心用五柱式月梁造,為祭祖、議事兼居室。每進(jìn)格調(diào)為木結(jié)構(gòu)梁架硬山式,框架仿宋代的八椽袱、雀、駝峰、斗拱等組合的裝飾藝術(shù)處理手法,形制古雅,結(jié)構(gòu)完整,材料堅(jiān)固。
有專(zhuān)家認(rèn)為,海南天氣時(shí)干時(shí)濕,木材經(jīng)常被白蟻蛀蝕,很易腐爛,所以除了廳堂梁架和屋面骨架采用木材外,其他承重結(jié)構(gòu)采用砂石、黏土、磚瓦等地方材料,從而形成了海南漢族傳統(tǒng)建筑外觀(guān)樸實(shí)穩(wěn)重的特點(diǎn)。
“從入村始祖林沓公建的第一間房屋開(kāi)始,子孫后代們后來(lái)就沿著鋪開(kāi)建,村里最大的正屋有19路(行)瓦,很氣派,一般的正屋17路(行),雖然大小不一樣,但房屋結(jié)構(gòu)、修建用材都差不多,都是磚木結(jié)構(gòu)!蔽牟袝(huì)文鎮(zhèn)湖峰村委會(huì)十八行村70歲老人林奕椿,可以掰著手指頭數(shù)清村里由西至東的每一行屋,他說(shuō)村民修建房屋尤其看重廳堂梁架、檁條、柱子、大門(mén)等屋架承重結(jié)構(gòu)體系用料,多選用黑鹽、菠蘿格、酸枝木等本地或東南亞產(chǎn)的實(shí)木材料,講究打制精細(xì)、結(jié)實(shí)耐用。
資料記錄,宋朝瓊州知州張歧教海南民眾以立屋之法,海南漢族民居開(kāi)始形成,這些民居建筑形式一般為“一室兩房,棟柱四行,柱圓徑尺,中兩行嵌以板,旁?xún)尚挟L以石,有的用碎石黏土夾壓而成。所用木材俱系格木,質(zhì)堅(jiān),重釘不可入,其紋細(xì)膩光潤(rùn),作沉檀香氣,皆購(gòu)自海南中部山區(qū)”。
不用一釘一鉚,立起遮風(fēng)擋雨、牢固耐用房屋的還有干欄式建筑。干欄式建筑多出現(xiàn)在黎族、苗族村寨。周振維介紹,黎族、苗族都是我國(guó)古越族之一,干欄式建筑則是百越建筑文化的特征之一,其建筑“依樹(shù)積木,人居其上,名曰干欄”。其中細(xì)分來(lái)看,又有不同:
黎族村寨聚居區(qū)以船形干欄式茅草屋居多,其外形像船篷,拱形狀,骨架由竹木構(gòu)成,構(gòu)造較原始和簡(jiǎn)單,全部構(gòu)件的搭接處均用藤條或麻繩縛扎纏緊,不用鐵釘,也不用接榫,有些柱子上部還插有小木桿(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)柱鼻子),便于與梳條縛扎,面上覆以茅草,從遠(yuǎn)處看,猶如一艘倒扣的船。其圓拱造型利于抵抗臺(tái)風(fēng)的侵襲,架空的結(jié)構(gòu)有防濕、防瘴、防雨的作用,茅草屋面也有較好的防潮、隔熱功能。而且能就地取材,拆建也很方便。
苗族傳統(tǒng)民居建筑形式橫向布置以三開(kāi)間為主,住宅以茅草、竹木搭建,為金字形屋頂,墻均為非承重墻,最常見(jiàn)的有編竹抹稻草泥墻、竹墻及竹笪墻等,用茅草蓋頂,其造型仍保留船形屋的特征,用葵葉鋪蓋屋頂?shù)谋环Q(chēng)為“葵葉屋”。同樣顯現(xiàn)了少數(shù)傳統(tǒng)建筑適應(yīng)海南炎熱多雨氣候的特點(diǎn)。
海南華僑在農(nóng)村建造中西建筑形式相結(jié)合的民居。文昌市頭苑鎮(zhèn)玉山鄉(xiāng)松樹(shù)村的華僑符用鐵,民國(guó)時(shí)期回鄉(xiāng)修建南洋建筑風(fēng)格宅院,使用時(shí)稱(chēng)“紅毛灰”的進(jìn)口水泥和坤甸木等建筑材料,建起兩層混合結(jié)構(gòu)樓房,樓內(nèi)三進(jìn)正屋,共27個(gè)房間,6個(gè)天井。堂屋與堂屋、堂屋與大門(mén)、后院圍墻之間均設(shè)有兩層的裝飾圓拱,西式大、小拱券到處可見(jiàn),一側(cè)設(shè)有護(hù)厝橫屋,占地面積8畝多。整幢建筑高大雄偉,氣度不凡。
受華南和東南亞建筑風(fēng)格影響的騎樓,在結(jié)構(gòu)建造上具有歐亞混雜建筑特征。臨街建筑底層采用寬為2-3米的騎樓,不僅作為人行通道,還可遮陽(yáng)避雨;上層為敞廊或住房,樓面多為薄紅磚或木板鋪設(shè);樓頂則以木梁、桁條、青瓦鋪筑;臨街立面為連續(xù)梁柱式或卷柱式柱廊。在當(dāng)時(shí),不少縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)、墟市刮起一陣“騎樓風(fēng)”,騎樓建筑在僑鄉(xiāng)文城、嘉積、萬(wàn)城等鎮(zhèn)墟,甚至鋪前、文教等小墟市的臨街上遍地開(kāi)花。
空間 建筑裝飾 “對(duì)話(huà)連接”
自然和文化的影響,交織出現(xiàn)在古建筑中,并借以建筑裝飾元素傳遞出來(lái)。
在臨高孔廟,穿過(guò)大成殿、四合院,步經(jīng)東西廂房,立于正中的明倫堂前,看著飛檐翹角花格窗,專(zhuān)注梁枋檐板上的雕刻、跨木結(jié)構(gòu)屋架上的雙龍戲珠,還有那祥龍彩鳳和花鳥(niǎo)蟲(chóng)草圖案彩繪,花點(diǎn)時(shí)間,等待一切變得饒有趣味。
這樣的趣味縈繞于每一處傳統(tǒng)建筑,屋頂上的瓦飾,門(mén)窗上的花飾,構(gòu)件表面的彩繪……在細(xì)節(jié)營(yíng)造上它們是精致而連續(xù)相融的,流韻曲線(xiàn)和輕巧多姿翼角,賦予建筑一種柔和美感;花飾線(xiàn)條輪廓,鑲嵌在窗柩之間,紋理浮現(xiàn)交錯(cuò);構(gòu)件表面的彩繪,用各種寓意祥瑞圖案,承載美好期冀和祈愿。
這些無(wú)窮微妙的裝飾元素及組合并非可有可無(wú),而是恰如其分地給予傳統(tǒng)建筑以深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn),并傳遞出審美意趣與倫理規(guī)范。
以瓊北傳統(tǒng)建筑為例,省住建廳副廳長(zhǎng)陳孝京認(rèn)為,“了解瓊北建筑必先了解海南文化特征”。瓊北傳統(tǒng)建筑與中原文化一脈相承,并具有閩南、嶺南“畫(huà)風(fēng)”,值得一提的是加以“個(gè)性化”運(yùn)用。
有專(zhuān)家指出,瓊北建筑裝飾所選題材大部分符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的福祿壽喜等內(nèi)容,也受到多元文化的影響,出現(xiàn)了歐洲、伊斯蘭等元素。然而盡管形式多樣,在繁復(fù)多變的裝飾紋樣中,有幾種基本元素出現(xiàn)的頻率很高,如廣曲、草尾、云紋、花卉、動(dòng)物、文字等,這就是瓊北近代建筑裝飾圖案的基本型。
瓊北近代建筑裝飾主要有灰塑、陶塑、彩繪、木作、石作等分類(lèi)。這些裝飾不僅有較高的藝術(shù)價(jià)值,還具有實(shí)用功能。如屋頂瓦上加灰塑壓瓦帶等裝飾,可抵御海島臺(tái)風(fēng)的侵襲;木構(gòu)上的油漆彩畫(huà)則具有防水、防潮、防腐的功效;嵌瓷工藝在建筑的表層可以防海島特有的海風(fēng)侵蝕等等。其實(shí),瓊北乃至全島的建筑裝飾反映了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化,建設(shè)工匠們會(huì)選取一些通用的形象來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化中的固定含義,這些即可稱(chēng)為建筑裝飾元素。
“之前有專(zhuān)家到十八行村,介紹說(shuō)屋頂兩端的裝飾物是‘蛟’,寓意祥瑞;窗臺(tái)邊上的藍(lán)、黃、赭紅、淺紅等濃烈色彩,與素色的臺(tái)基相襯托,具有濃重、鮮明的層次之美。”文昌市會(huì)文鎮(zhèn)政府宣傳委員孫豐華,曾留心過(guò)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的裝飾物和色彩元素。
象征、比喻的手法在傳統(tǒng)建筑裝飾中得到了充分的運(yùn)用,而多種風(fēng)格的匯集吸收則為傳統(tǒng)建筑審美注入不同體驗(yàn),如騎樓的女兒墻,多以西方文藝復(fù)興、巴洛克及阿拉伯、印度裝飾風(fēng)格為主,表面裝飾紋樣既有植物花卉及螺旋形圖案,用磚雕及彩瓷裝飾,也有傳統(tǒng)如意紋及寶瓶式瓷欄桿,給視覺(jué)和感官帶來(lái)沖擊交融。
我們經(jīng)常忽略這種目光和身體的感覺(jué),當(dāng)建筑裝飾物加入到這種觸摸和凝視的過(guò)程中,加入到這種非敘事的敘事線(xiàn)索中,帶著獨(dú)立、組合及觀(guān)感、觸感等加入,或精確或模糊,或完成或缺憾,或近或遠(yuǎn)……這些因素穿過(guò)每一座建筑,給人們觀(guān)看那座房屋的方式帶去變化。建筑和人之間的關(guān)系,由此建立。
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